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【观点】《快意斋论画》续编(二)

2016-06-15 13:34:32 来源:艺术家提供作者:吴悦石
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  写文章时常于着笔墨处千言万语,而此千言万语乃辅陈是也,及入于精彩之时戛然而止。读者乃有无限思绪。此由实入虚之法。画家作画亦如是。千笔万笔乃为空虚而为。画法云:实处易、虚处难,即此说也。想为文之时千言万语,百转千回,层层深入,时浓时淡,使人不忍释卷时,却到空无处,此之妙,待解人也。

吴悦石,水村暮归,16*32cm,纸本墨笔,2015年

  佛法曰:实相离相,曰空色,画家解为写生写意,其实并未全对,画家之写生,并非相机取景,而作画时已有取舍,亦有生发,景与意、景与趣已生之矣,而写意则依乎形,不唯形,生乎意,不唯意,成乎趣,不唯趣,文质相合、文质互生、文质相别、文质则成文质,否则徒呼写意,也只是最终害了写意。

  张怀瓘云:玄妙之意,出于物类之表。幽深之理,伏于杳冥之间。此论之高在形意虚实之外。万物有形,此其表也。万物有理,笔墨之中,气韵之间。玄妙之表与幽深之理互为其根,则大意可解,立论可活,世间大道都在杳冥之间。即诸虚中求索。知虚方知其妙,知虚方解幽深。

吴悦石,画里乾坤,122*108cm,纸本设色,2012年

  前人论画有不可以智识,唯有以心会。此处“智”通“知”,知非不可。因知不能成,知若能成唯有心会。余曾为门人画展题《心契丹青》,又曾题《心织象外》,都是在心上做文章。契刻也。织,经纬相编也。刻之深、编织紧密,心上之痕则重。唯此才能感知深刻。知是识之初,会于识之后,经心而后知,是知也。

  学画宜力追前贤,不宜以当代人为师。前人有成就者俱是典范,今人尚在过程中,诸多原因都是恭维之言,学子不辨,俱以为真。故传统绘画江河日下。力追前贤则是取法乎上,能得其中,亦高过时人多矣。善学者善择师,善学者明其要,趋时趋势遗害终身,此乃学文之大忌也。学前人非泥古,追其形、揣其意、究其神、成变化,信息时代自会不同于故我。

吴悦石,春消息,136*69cm,纸本设色,2015年

  客问书画与禅宗之比较,禅为佛心宗,为思维智慧之学,非文字游戏也。渐修与顿悟为学禅之法门。与书画相同之处在渐修,与书画相通之处在顿悟。学之始在力,学之功在修,学之明在悟,学之成在通,天下学问大都如此。书画见行迹,无幻化之妙,无天马行空之想,学如无大智,徒有眼中之物,必为江河之流沙。

  八大山人五十二岁时,好友黄安平为画《个山小像》,现藏八大山人纪念馆。饶宇朴有跋“兄此后直以贯休、齐己目我矣”。贯休、齐己皆唐五代名诗僧。贯休虽有十六罗汉传世,当时诗名大于画名,而当时诗人身份高于画师,山人此时亦如是。中国文人情结,视文为正,书画小道也。山人于山中竖拂称尊,至五十以后,当为禅师与诗人;六十以后,书画渐入佳境,愈晚愈妙。锋颖退尽,一派雍和气象。

吴悦石,大丰图,137*70cm,纸本设色,2006年

  八大有禅门称尊之影响。因变故,欲作诗僧,此一时之吉也。亦非借画名也。此时山人亦无画名。观其生活态度可知,非借画名。六十以后,山人书画始佳,传世作品中,七十以后大佳。山人别无收益,亲友周济自己,书画不能维持温饱。故宫藏十三通山人八十岁书信,有借贷银钱等事,可见晚景凄凉。是山人死因。

  西法传入中国已经百年,影响深远,已历数代,使今人无形中充满洋气。独与文化艺术者言,是非功过,今日尚无定论。余以为就中国画而言,乃中国文化之代表,自有其文化背景。凡作画之前,应以默识于胸、心手相师为要,所谓澄怀观道者是心法之一也。今日之笔中乏味,形中乏意,遂使百病丛生,笔意尽失。前人所谓老死山林,亦不知画为何物,即指生吞活剥,不知其意者,前人含毫吮墨,笔笔从口中出,历历在目,如同昨日。何为文化,何为精神,证道何人诠释,此道之易如同翻掌,不易如同移山。

吴悦石,福自天降,137*71cm,纸本设色,2015年

  何为陈陈相因,余以为四王之后,小四王、后四王者,学于王原祁、王石谷之法,固守其成,徒模形骸,而不得成法,学十得一,安得不退步。此等学人于清末民初,不可胜数。如若以此论画,可谓不得其要。此等现象,不是主流,画史可证。特立独行之士代不乏人,影响时代之人必为时代精英,个人即可代表,不能以人数定其影响。今日之画坛亦如是,千万人以丹青为好,古未有之,又不知论者以为如何。尝说纸上得来终觉浅,何况嘴上得之,更可怜民国以来人云亦云,不假思索,贻笑时人,更遑论后人。

吴悦石,行草韩翊诗,136*68cm,纸本,2015年

  作画之人极少用某某画,多用某某写,盖因民国以来写意盛行,因写意而大行其道,而写字古义为泻。至《诗经》已有“驾言出游,以写我忧”,此处“写”字作“除”字解,亦可解为“泻”。至唐以后,有写物、写像、写载、写生、写形、写真、写影之说。其写物谓描绘人或物;写像谓画像;写载谓描绘物象;写生谓画像作画;写形谓画像图写形貌;写真即画像;写影即画像作画。今人以为书画同源,以书入画,书法用笔是其源流,故循源用本,多题写,以是别于工匠。

吴悦石,十年磨一剑,104*34cm,纸本设色,2008年

  书画家中不乏才智甚高者,亦不乏自视甚高者,观其作品,大多基础不足,故初见之时尚有可观之处,然发展数年后则气薄笔浮,欲有图南之举,难矣。其中有为者能于平常中持之以恒、脚踏实地,倘能化古开今,必能传薪火于后世,光大其门。人之积学乃可有成,比如农家布种,先要施肥、耕地、耙地、保墒。土地肥沃,精耕细作,方能根深苗壮,未有不问土地,抢先布种。能有收成者,天地间理法如一。

吴悦石,细语问兰,55*39cm,纸本墨笔,2012年

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